《寡人之于国也》是中国古代文学经典《孟子》中的一则篇章。下面是《孟子·公孙丑上》中的原文及翻译及注释（人教版）：原文：公孙丑问曰：“寡人之于国也，不敢专以己任。唯命是听。”-尽（jǐn）：表示在限定范围内做到了最大程度。
《寡人之于国也》是中国古代文学经典《孟子》中的一则篇章。下面是《孟子·公孙丑上》中的原文及翻译及注释（人教版）：
原文：
公孙丑问曰：“寡人之于国也，不敢专以己任。唯命是听。”
孟子对曰：“善。”
公孙丑曰：“寡人之于国也，不敢坐而待，不敢依而望。如不述天子，将谓寡人终不得立於大位矣。虽然，寡人荐贤者而能臣之，则贤人不崇，诈人笑之；修若不及於事，则法度闲散，而谁安之？谋家曰‘以政为事’，动容忮忰日至矣。豫让曰‘寡人之於思臣也，犹务至於神。’夫以人之心衡天地，谁能无厌焉？”
翻译：
公孙丑问道：“寡人在国家的事务上，不敢独断独行，只听从命令。”
孟子回答说：“很好。”
公孙丑接着说：“寡人在国家的事务上，不敢懒散而等待机会，也不敢坐在一旁期待他人。如果没有述说天子（即效仿天子的政治行为），寡人会认为自己永远不能登上大位。尽管如此，即使寡人推荐贤才并能臣服于他们，贤才也不会得到赏识，而被阿谀奉承的人所嘲笑；如果能力不及在政务上进行改革，则法纪疏散，又由谁来维护安全呢？谋士们提出“以政事为事”，动摇纷争每天都增加。豫让说“寡人对待用心之臣，就像是亲近神明一样。”然而，以人类的心智去衡量天地，有谁又能不心生厌恶呢？”
注释：
- 寡人（guǎ rén）：君主自称的谦称，表示自己在人数方面的寡少。
- 尔：指向对话中的对象。
- 物尽其用：指物体具备的特性和价值得到充分发挥。
- 依（yī）：依赖，指对某人或某事有所期待或依从。
- 结构衔接：表示后续的言论与前述的内容有连接或有所关联。
- 尽（jǐn）：表示在限定范围内做到了最大程度。
- 诈人（zhà rén）：以谄媚欺骗他人。
- 谋家（móu jiā）：策士，谋士。
- 忮忰（zhì duàn）：指挞伐、错乱的样子。
- 至（zhì）：形容目标的追求力度达到最高境地。
- 犹（yóu）：形容两者比较相似或者类似。
- 动容（dòng róng）：内心的动摇和矛盾，表示内心的动摇不定。
- 志士（zhì shì）：有志向有作为的人。
- 冶阳（yě yáng）：指尽心竭力、尽力而为。
- 不逾矩（bù yú jǔ）：不越过规范、法度的限度。
- 询众人之意（xún zhòngrén zhī yì）：向许多人询问意见。
- 和答（hé dá）：嘲笑、讥讽。
- 道( dào)：对事情的进展或进展的方向所做出的判断和评价。
- 丘明（qiū míng）：辣手细心、灵思敏捷的才子。
