《论语》十二章原文及翻译是：原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《论语》十二章原文及翻译是：
原文：
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈、蔡者，斯语矣。颦、颦如也，斯可与言《诗》了。则民人多口而寡信。”
子曰：“瞻闻众人皆仁，吾独不仁乎？以非礼子不孰为鬼神？非礼子不孰为儿童？”
子路问曰：“浩歌何如？”子曰：“府谷良辅，如可拱据而以有给也。千乘之国，可使治其赋也，不知其修。”
子曰：“求，无乃助乎？！”
子曰：“如有用我者，以吾所学而教之，亦可以弗如知也。”
子曰：“武王，殷王，使民不敬，如何？”子张问曰：“千乘之国，可使治其赋也，如之何？”子曰：“制度，以礼矩；已乎，曲则全；枉则直；终则治。”子曰：“舜其大知也与！舜、大而无当，以己养道，以及其亲，及其身。易“曰‘其心昭 昭 乎！’其已愚矣夫。”
子张曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无怨，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
（以上原文来自《论语·先进篇十二章》）
翻译：
孔子说：“先进于礼乐的是野人；后进于礼乐而成为君子。如果用来择师，我会选择先进者。”
孔子说：“在陈蔡地方跟随我的弟子，说话就像《诗经》一样曲折。所以民众多口而少信任。”
孔子说：“听说众人都说他们很仁慈，那我难道不仁慈吗？如果没有礼仪制度，谁能称得上是鬼神？没有礼仪制度，谁能称得上是幼童？”
子路问道：“浩歌如何？”孔子回答：“像府库和良辅一样，能够储备一切且分配合理。千乘之国，也可使其征税有序，只是不知道他们修养是否好。”
孔子说：“求，难道不要辅助吗？”
孔子说：“如果有人来求取我的智慧，用我所学教导他们，也可以说我没有白白地活着。”
孔子说：“武王、殷王使人民不再恭敬，我们该怎么办？”子张问道：“千乘之国，也可以使其征税有序，应该怎么做？”孔子回答：“制度就像方尺，一旦正确，曲可全，枉可直，到最后就能实行治理。”孔子说：“舜真是很有智慧啊！舜很伟大，没有缺点，通过养育道德，以及对待亲人和自己的方式。《易经》说‘他的心是明亮的！’他确实是愚笨的人。”
子张说：“信守近义，言语可以恢复。恭敬忠诚、符合礼仪，能够远离耻辱。依靠自己不会失去福祉，也可以被人尊崇。”
孔子说：“君子饮食不要求吃饱，居住不要求安逸，工作勤奋而言语谨慎，深入求学并正确实行。可以说是爱好学习了。”
子贡问道：“贫困而不怨恨，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以。但更好的是贫困却快乐，富有而尊重礼仪的人。”
孔子说：“只要志向真的追求仁德，就没有坏事了。”
